天干與地支：含義及圖表

十天干與十二地支

十天干

十天干依固定次序排列；在後來的中國宇宙觀中，每一天干都具有陰或陽的屬性，並對應五行之一。

「甲如大樹」及「丙如太陽」等意象，屬後世的詮釋傳統，並非已證實的商代原義。最早的證據主要顯示，天干是按次序排列的曆法符號。

這種序數功能至今仍保留在現代漢語中。甲方和乙方即合約中的 A 方和 B 方；甲、乙亦用於區分等級、類別、疾病類型，以及甲醇、乙醇等化學名稱。

十二地支

後世傳統把十二地支與生肖動物、時辰、羅盤方位、季節及其他曆法對應聯繫起來。

地支並不只是十二生肖動物的另一個名稱。地支序列出現得更早，亦用於組織時辰、月份、方位、季節及其他曆法關係；生肖動物只是其中最廣為人知的普及層面。

英文讀者亦應分清戊（Wù，第五天干）和午（Wǔ，第七地支）。戊是陽土天干；午則是與正午相連的馬支。

十二生肖依循較早形成的地支序列，詳見中國生肖。

天干與地支的分別

最後一項分別屬於後來的八字解讀。「干在外、支在內」並不是干支的歷史定義。

六十甲子循環如何運作

為何是六十組而不是一百二十組？

若每個符號都可自由配對，十天干與十二地支可產生一百二十種組合；但干支是兩組序列每次同時向前推進一位：

甲子 → 乙丑 → 丙寅 → 丁卯 → 戊辰 → 己巳 → 庚午 → 辛未 → 壬申 → 癸酉

第十組之後，天干回到甲，而地支繼續前進。由於 60 是 10 與 12 的最小公倍數，兩組序列要經過六十步才會同時回到起點。

由於兩組序列同步推進，奇數位天干只會配對奇數位地支，偶數位天干亦只會配對偶數位地支。後世傳統把這解釋為陽配陽、陰配陰。這並非另外排除六十種組合，而是對同步序列自然形成的奇偶規律作出詮釋。

第六十組是癸亥。下一步回到甲子，完成一個循環。

如何解讀一組干支

以第三十七組庚子為例：

• 庚是第七天干，後來被歸類為陽金。
• 子是第一地支，對應鼠和水。
• 庚子因此在通俗用法中可稱為金鼠年。
• 但從根本上看，庚子是循環序列中的第三十七位。

有序配對先出現；五行、生肖及詮釋含義則是後來加入的。

每一天干的後世分類，可參閱陰與陽及五行。

完整六十甲子表

連續十組干支稱為一旬。完整循環共有六旬，每一旬均以甲開始。

完整六十項循環亦與「花甲」一詞相關。年滿六十歲，即完成一次年干支循環。

干支的歷史起源

商代晚期甲骨文證據

目前最早有可靠文字證據的干支循環，來自公元前第二千紀後期的商代晚期甲骨文。部分留存甲骨刻有完整六十干支表，許多卜辭則先以一組干支標明日期。

一則紀錄可能先寫癸未等日名，再接卜辭內容。這組干支用作日期標記，顯示刻寫這些卜辭時，該序列已經建立。

天干亦見於商王祖先名號，包括大甲、武丁及帝辛。這些名號與宗族、祭祀安排及王室組織之間的確切關係仍有爭議，但證據顯示天干同時出現在曆法和王室祖先語境中。

從記日系統到更廣泛的文化體系

因此，現代干支系統包含多個歷史層次：以商代有序日名為基礎，後來加入陰陽與五行對應，再發展出生肖、八字、納音、太歲及通勝等用途。

黃帝是否發明了干支？

後世傳統記載把甲子的創制歸於大撓——一位與黃帝相關的人物。這個故事讓干支在中國文化記憶中佔有位置，而甲骨文則提供目前最早、可作可靠斷代的實物證據。

這些銘文顯示，六十循環在商代晚期已相當成熟，但沒有指出某一位發明者，亦沒有說明這套系統究竟始於何時。

干支如何記錄年、月、日、時

雖然今天干支常與年名聯繫，但其最早有明確文獻證據的功能是記日。用於紀年、紀月和紀時，則在不同歷史時期逐步發展。

傳統地支月由寅月至丑月，但曆法和八字中的月份分界通常依節氣，而不是農曆月初一。月干按年干以五虎遁推算，時干則按日干以五鼠遁推算。

年、月、日、時四組干支構成四柱；其八個字即為八字。八字是後來對干支的專門應用，而非干支的原始用途。

如何解讀干支紀年

一個已知的甲子年可作為簡單參照點：

• 1984年：甲子
• 1985年：乙丑
• 1986年：丙寅
• 2020年：庚子
• 2044年：甲子

兩組序列每年各向前一位，同一組配對每六十年重現一次。這足以用來追蹤年名，但要精確推算日柱和時柱，仍須使用可靠的曆法工具，因為當地時間、日期分界、節氣及計算慣例都可能影響結果。

使用中國生肖計算器，查出出生年份的生肖動物及干支配對。

農曆新年還是立春？

不同語境採用兩種分界慣例：

• 通俗生肖及農曆新年用法：生肖年通常在農曆正月初一，即農曆新年更換。
• 部分八字及節氣系統：年柱在立春更換，通常約在2月3日至5日。

出生於立春與農曆新年之間的人，應確認所用曆書、計算器或命理師採用哪一種慣例。

干支亦不是中國農曆的另一名稱。中國傳統曆法是陰陽合曆，結合農曆月份、節氣及閏月規則；干支則是用來命名和排列時間單位的循環系統。

更完整的曆法結構，可參閱[中國曆法]及二十四節氣。

干支、中國生肖與後世體系

地支與中國生肖

中國生肖為每一地支配上一種動物，但地支序列早於標準化的十二動物名單。早期文獻保留了不同配對，東漢文獻則載有與現代生肖大致相同的序列。從歷史上看，是動物後來附加到地支，而不是地支由動物創造出來。

動物令序列更容易記憶，亦方便用於計算年齡和流行文化；地支則繼續在計時、方位、季節及曆法體系中發揮更廣泛功能。

這些配對的發展，詳見[中國生肖起源]。

天干、陰陽與五行

後世傳統為每一行分配兩個天干：甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。每組第一個天干為陽，第二個為陰。

這套框架後來在宇宙論、醫學、占卜及八字中十分重要，但它屬後世的詮釋層面，並非已證實的商代天干符號原義。

建立在干支之上的後世體系

這些傳統以干支作為底層語言，但並不代表其最早用途。曆法日期、生肖、八字命盤及太歲解讀可以使用相同的字，卻是在回答不同問題。

具象徵意義的五行名稱詳見納音五行；每年地支關係則可參閱[太歲]及本命年。

干支如何塑造中國文化

干支為中國及東亞文化中的日期、時期、類別、歷史事件和技術關係，提供了一套精簡的表達語言。

這些用途可分為兩大類：曆法和文書用途用來標記時間與次序；占星和占卜用途則解讀符號之間的關係。兩者在歷史上都很重要，但功能並不相同。

干支是中國文化中介紹的基礎計時體系之一。

常見迷思與誤解

• 迷思：干支就是中國生肖。
  生肖動物只與十二地支配對；干支還包括十天干及更廣泛的曆法功能。
• 迷思：天干地支只是為紀年而創造。
  目前最早有可靠文獻證據的用途，主要是商代甲骨文中的記日。
• 迷思：十天干乘十二地支應有一百二十組。
  兩組序列是同步推進而非自由組合，因此六十步後便會一同回到起點。
• 迷思：五行和生肖含義在商代已完整形成。
  最早證據只支持有序日名；五行、動物及宇宙論對應是後來發展的。
• 迷思：黃帝創制干支是已獲證實的歷史。
  這是影響深遠的傳統說法；商代晚期甲骨則提供目前最早有可靠證據的實物資料。
• 迷思：干支是農曆的另一名稱。
  干支是循環命名系統；中國曆法屬陰陽合曆，包含農曆月份、節氣和閏月。
• 迷思：所有傳統都在農曆新年更換年份。
  通俗生肖用法通常以農曆新年為界，部分八字系統則採用立春。
• 迷思：「天」與「地」揭示了這些符號在商代的原始含義。
  這些是後世傳統名稱和譯法；符號的最早含義仍有爭議。
• 迷思：戊（Wù）與午（Wǔ）是同一符號。
  戊是第五天干，讀作 Wù；午是第七地支，讀作 Wǔ。
• 迷思：八字解釋了天干地支唯一真正的用途。
  八字只是後來的一種應用；干支最初是排列次序和標記時間的系統。

總結

理解天干地支的最佳方式，是把它視為一個分層體系：

• 基礎層：一套古老的有序序列和六十日循環，在商代晚期文字中有可靠證據。
• 宇宙論層：陰陽、五行、方位、季節及生肖動物在後來加入或系統化。
• 應用層：八字、納音、太歲、通勝、擇日及其他技術傳統。

這解釋了為何相同符號可同時出現在甲骨文日期、甲午戰爭和辛亥革命的名稱、現代合約中的甲方乙方，以及八字命盤中，卻在各種語境下承擔不同功能。

天干地支常見問題

甚麼是天干和地支？

它們是兩套有序的中國符號系統：十天干和十二地支。兩組序列同步推進，形成六十個循環配對，用於標記日、年、月、時，以及後來形成的文化對應。

十天干的次序是甚麼？

次序為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支的次序是甚麼？

次序為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

「干支」是甚麼意思？

干支是天干與地支合併系統的中文簡稱。英文慣用名稱反映後來的術語，未必保留這些符號在商代的原始含義。

為何六十甲子是六十組而不是一百二十組？

十天干與十二地支同步推進，而不是自由組合。由於六十是十與十二的最小公倍數，兩組序列經過六十步後會一同回到起點。

「甲子」是甚麼意思？

甲子是循環中的第一組：甲是第一天干，子是第一地支。「甲子」亦可廣義指完整的六十組序列。

地支是否等同中國生肖？

不是。生肖動物是後來附加在地支上的文化對應；地支亦用於組織傳統時辰、月份、方位、季節及干支日期。

天干與五行有甚麼關係？

後世傳統把甲乙配木、丙丁配火、戊己配土、庚辛配金、壬癸配水。每組包含一個陽干和一個陰干。

干支除了紀年，亦用於記日和時辰嗎？

是。干支可記錄年、月、日及時辰。記日是目前最早有可靠文獻證據的用途；出生時刻的四組干支則構成四柱或八字。

干支與八字有甚麼分別？

干支是由天干、地支及六十個循環配對組成的基礎系統；八字則是後來的術數體系，分析一個人出生年、月、日、時所對應的四組干支。

干支年由農曆新年還是立春開始？

通俗生肖及農曆新年慣例通常以農曆新年為年份分界；部分八字和節氣傳統則在立春更換年柱。出生日期接近這些分界的人，應確認採用哪一種慣例。